Аннотация. Изучена связь изменения средних многолетних суточных температур воздуха за 120-летний ряд наблюдений с календарём народных примет на примере Октябрьского городка Саратовской области. Выявлено, что в целом плавный ход температуры в отдельные дни или периоды года нарушается повышением или понижением значений относительно общего тренда. Эти даты достаточно часто совпадают с календарём народных примет, и соответствуют сведениям о различных признаках состояния погоды в определённые дни и месяцы сезонов года. Показано, что выявленные благодаря народной наблюдательности особенности природных процессов, несмотря на тенденцию климата к потеплению, продолжают сохранять свой физический смысл.

Ил. 9. Библиог. 19 назв. Прил. 1.

Ключевые слова: календарь народных примет, многолетняя суточная температура воздуха, геофизическая связь.

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 419

Народные приметы как летописный климатический календарь сезонных особенностей и изменений в природе 419

Физические основы связи церковного календаря с календарём народных примет 429

Заключение 448

Литература 448

Приложения 450

 

Введение

Народные приметы о погоде – это сохраняющиеся в народной памяти и передаваемые из поколения в поколение сведения о различных признаках состояния погоды в определённые дни и месяцы сезонов г. Фактически это летописный климатический календарь сезонных особенностей и изменений в природе. Одновременно - это многолетний опыт предвидения погоды, как в краткосрочном, так и в долгосрочном режиме, по изменениям в атмосфере, в жизни флоры и фауны [6]. Цель данной работы - обобщить сведения о народных приметах сезонов и месяцев г. в России для использования полученной информации в процессе обучения студентов по курсам учение об атмосфере, землеведение и краеведение. Эти знания помогут формированию у обучающихся широкого кругозора в понимании естественнонаучной картины мира.

Одновременно в работе проведено исследование по выявлению физической связи особенностей изменения средней многолетней суточной температуры воздуха с приметами народного календаря для различных месяцев г. Температура является одним из показателей смены времён г. Для выявления соответствия между народными приметами и изменениями температурного режима использовались данные метеорологической станции, расположенной в небольшом посёлке Октябрьский городок Саратовской области. Метеорологических станций, избежавших переноса на другое место и длительно выполняющих метеорологические наблюдения, немного. Они находятся, как в крупных городах, так и в небольших населённых пунктах, но в крупных городах на вековом росте температуры воздуха более значительно сказывается антропогенное влияние. В данной монографии был обработан и проанализирован непрерывный ряд наблюдений за среднесуточной температурой воздуха с 1891 по 2010 годы (120 лет), а также выявлена связь динамики температуры с календарём народных примет.

Народные приметы как летописный климатический календарь сезонных особенностей и изменений в природе

На протяжении многих веков земледельцы и промысловые люди примечали, какие явления предшествуют наступлению весны, лета, осени и зимы, а также какими бывают эти сезоны г. Кратко и ёмко в пословицах и поговорках они описывали характер месяца, можно сказать, давали ему своего рода климатическую характеристику и пытались определить, какую погоду и, соответственно, какой урожай сулит текущий месяц или сезон г.

Декабрь – первый месяц зимы, поэтому его в народе называли Студень и часто говорили, что «стужайло даёт запевку всей зиме». Он год замыкает, но зиму начинает. В декабре зима стелет белые холсты, а мороз через реки наводит мосты. В декабре семь погод на дворе: веет, дует, кружит, рвёт и метёт. И если в лес не съездишь, так и на печи замёрзнешь. В декабре не так много долгосрочных примет. Одна из них, предвещающая хороший урожай, связана с обильным инеем на деревьях в середине декабря. Декабрь в народе называли месяцем первых белых троп и больших волчьих стай [7].

Январь же новому году – начало, а зиме – серёдка. Январь самый холодный месяц зимы, потому то «январь подкладывает дров в печку». Его звали Просинец, за яркие чистые просини в небе после хмурых дней ноября и декабря. А ещё радостно примечали, что день в январе увеличился: «Январь на порог, прибыло дня на воробьиный скок». Январь переломный месяц зимы с ним связано много долгосрочных примет погоды. Например, считали если январь холодный, то июль будет сухой и жаркий. Висящие в январе многочисленные и длинные сосульки, как правило, образующиеся во время оттепели, сулили хороший урожай. Частые снегопады и метели в январе, к дождливому июлю. А вот Крещенские морозы, известные своей жестокостью, предвещали плодородие и богатый урожай.

Февраль – это последний, но нередко самый морозный месяц зимы. В этом месяце морозы чередуются с потеплениями, потому то февраль и лютень, и бокогрей. Другое его название – Сечень: именно в этот период получают самую хорошую древесину. Солнце с каждым днём поднимается выше и выше, но день всё ещё короче ночи, поэтому сильные морозы бывают, обычно, в ночные часы. Считали, что холодный и сухой февраль обещает жаркий август. Говорили, что тёплый февраль предвещает холодную с заморозками весну, а длинные сосульки в конце февраля – к долгой весне. И наоборот, чем холоднее последняя неделя февраля, тем теплее в марте. Холодные северные ветры в феврале сулили урожайный год. В середине февраля примечали, что зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, от своего хотения только потеет. Это говорило о том, что в феврале уже наступают оттепели, в которые кафтан с шубой встречаются. Воробьи, чувствуя близкую весну, начинают в это время дружно чирикать. С наступлением февраля земледельцы начинали осматривать и чинить летнюю сбрую. Недаром говорилось: «Готовь телегу зимой, а сани летом» [2].

Хотя март на большей части России считается весенним месяцем, для него характерна преимущественно зимняя погода. В марте мороз скрипуч, да не жгуч. В марте день выравнивается с ночью, количество солнечных дней заметно увеличивается, и про это в народе говорили: «Вздел Ярило зиму на вилы». Март зиму ломает, новому сезону дорожку дарит, да снега плющит настом. В русском народном календаре март называют протальником. Талая вода – «снежица», по народному поверью, целебна. Ею мыли полы в доме, поливали цветы, стирали в ней белье, снятое с больных людей. Известны и другие названия этого месяца, связанные с явлениями природы: зимобор, каплюжник, сухий (от ветров высушивающих влагу). Он же пролетний – с этого месяца начиналась весна, предвестница лета, хотя сам март – не весна, а лишь предвесенье.

У древних славян год распадался на две половины – летнюю и зимнюю - и начинался с первого вешнего марта. Считалось, что именно с этой поры природа пробуждается от зимнего сна к жизни. В это время происходит поворот на весну, на тепло [15]. Март многолик. Он – солнечник, солногрей, водотёк, дорогорушитель, свистун, перезимник, позимник, весновей, весновка, утро г. и весны, первенец и зазывала весны, огородник, излом зимы, наследник февраля. Дорогорушителем, водотоком звался март из-за быстрого снеготаяния и появления на земле первых проталин и прогалин, разрушения зимних путей-дорог. Свистуном, свистухой и ветроносом нарекли его за свист холодного ветра. В марте от земли тёплый парок поднимается – отсюда появилось ещё одно название – парник. Этот месяц прозвали огородником, потому что «на огород позвал», пора замачивать семена и проверять их на всхожесть. Звался март также предвесеньем и преддверием апреля, а ещё грачёвником. Месяц март – «разнопогодник», он противоречив и коварен, а солнышко обманчиво. Март неверен: он, то плачет, то смеётся. Рано затает – долго не растает. Нередко погода в марте быстро меняется даже в течение дня. А потому, пришёл марток – надевай семь порток, хотя мартовские морозы то «с дуплом», не настоящие [10].

Краткосрочные приметы говорили, что если в марте облака плывут быстро и высоко – к хорошей погоде. Чайка прилетела – скоро лёд пойдёт, жаворонок – к теплу, зяблик – к стуже. В пасмурную погоду не бывает утренников. Долгосрочные приметы определяли характер не только весны, но и лета. Примечали, когда перелётная птица «течёт» стаями – это к дружной весне. Если в марте вода не течёт, то апреле трава не растёт. Если в мартовские метели снег ложится на поля неровно, волнисто, буграми, то хорошо родятся огородные овощи и яровые хлеба. Частые туманы в марте предвещали дождливое лето. Сухой март – к урожаю, дождливый – к неурожаю, а случившийся в марте гром – признак будущего плодородия [12].

Апрель имел старославянское название берёзозол, так как в это время жгли берёзы для золы. Апрельские лучи будят землю и дают ещё одно название этому месяцу – цветень. Апрель называли также снегогон – зажги снега, заиграй овражки, что говорило о ручьях из тающего снега. Примечали, что когда весной овражки заиграют и опять замёрзнут, то будет помеха на урожай; что ни холоднее марта, ни теплее мая не бывает апрель; что ясные ночи в апреле кончаются заморозками; что апрель – плут и лукавец; что нельзя верить в апреле никакой погоде; что нельзя ломать печи – апрель ещё на дворе [7]. Приметы апреля дают знать о характере весны и лета. Если аисты долго не появляются, то весна, скорее всего, будет ненастной и холодной. Если береговые ласточки свои гнезда устраивают высоко над водой, то весна будет влажной с наводнениями. Если первые грибы вырастают на пригорке – к летним дождям, поселились в ложбинке – к суше. В апреле мокро – грибное лето [12]. Если в апреле сверкает молния, а грома не слышно – летом будет сухо. Если апреле летит много паутины, то лето окажется жарким, много сока течёт из берёзы – к дождливому лету.

Май – последний, самый зелёный месяц весны, поэтому его в народе называли травень. О нём говорили: «Май не холоден, но голоден (кончились зимние запасы)». Одновременно утверждали: «Майская травка и голодного кормит (скот). Май – коню сена дай». Май – светозарник, потому что в этом месяце самые светлые зори, цветень и розовоцвет. Средняя температура воздуха в мае переходит через +10ºC. Пришёл май – под кустом рай. Однако, в течение мая возможен возврат холодов с заморозками, иногда даже со снегом, но из народного опыта уже известно, что майский мороз не выдавит слёз. Чаще всего холода совпадают с цветением черёмухи, поэтому их называют «черёмуховыми». Когда цветёт черёмуха – всегда живёт холод. Хорошее начало мая могло обернуться «дубовыми» холодами в конце месяца, на это в народе шутили: «в рубахах пахать, в шубах сеять». Считали, что май с устойчивыми холодами бывает за семь лет раз. Про погоду в мае говорили, что весенний дождь лишним не бывает. Сколько в мае дождей, столько лет быть урожаю. Сырость, дожди в мае – с холодом или теплом, что почти безразлично, приносят благословление полям, составляют наилучшую примету, обещают хороший урожай. Дождь в мае хлеба поднимает. Май холодный – год хлебородный. Появилось много майских жуков – быть урожаю проса и засушливому лету. Запел соловей – пошла весна на убыль, а лето на прибыль [6].

Июнь. Лето за тепло принимается, красные дни устанавливает. День в июне – самый длинный и светлый, а ночи – «воробьиные», самые короткие. Не успевает солнце спрятаться за лес с одной стороны, как его первые лучи ударяют в небо с другой. И чем севернее, тем заметнее это явление. Июнь – пустые закрома. В июне еды мало, да жить весело: цветы цветут, соловьи поют. Цветут растения, для которых характерен красный цвет, поэтому и называют июнь червень – красный, розовник, разноцвет. Примечали: «Поздний расцвет рябины – к поздней осени». Июнь – конец пролетья, начало лета. В Древней Руси называли его – изок (кузнечик). Крестьяне-хлеборобы, звали месяц – хлеборостом и отмечали, что «вёдро хлеба колосит». Знойный июнь – на рыбалку плюнь. Пришёл июнь-разноцвет – отбоя от работы нет. Проводит июнь на работу, отобьёт от песен охоту. Май творит хлеба, а июнь – сено. Июнь – скопидом, урожай копит на целый год, поэтому важно было знать погоду и на день, и на месяц. Если пчелы роем гудят на цветущей рябине – завтра будет ясный день. Если с утра мокрица распустилась и осталась раскрытой весь день – к хорошей погоде. Туман утром стелется по воде – будет солнечная погода [11]. Если во время восхода солнца стоит духота, а утром травы пахнут сильнее обычного быть дождю и ненастью. Стадо к вечеру разревелось – будет дождливо. Сильные росы – к плодородию, а частые туманы обещают урожай грибов. Если в первые дни июня идут сильные дожди, то весь остальной месяц будет засушливый. Если в июне ночи будут тёплые, то можно ожидать изобилия плодов.

Июль – макушка лета, он же – липень, грозник, жарник, сенозарник, страдник, месяц прибериха, летняя межень. В июле на поле густо, а в амбаре пусто. Сбил сенозарник у мужика мужицкую спесь, что некогда на полати лечь. Плясала бы баба, да макушка лета настала. Всем лето пригоже, да макушка тяжела, страда. В июле хоть разденься, а легче нет. Не топор кормит мужика, а июльская работа. Июль косит и жнёт, долго спать не даёт. В июле-месяце много рос, особенно к концу месяца. Утром сильная роса и туман – к хорошей погоде. Если утром трава сухая – к ночи ожидай дождя. Если ласточки летают низко над водой, и их крылья задевают воду – к дождю. Появилась влага на внутренней стороне лебеды, значит быть скорому дождю [9]. В июле осадков больше, чем в других месяцах, часты грозы, молнии. Июль – грозник, молнии мечет, дубы калечит. Коли гремело протяжно, то считали, что это – на долгое ненастье. Глухой гром – к тихому дождю, гулкий – к ливню. Гром беспрерывен, ходу не сбавляет – на землю град повалит [3]. А редкий гром, короткий, как бы кто обухом топора по дереву ударяет, силу срубленного дерева проверяет, такой гром – к вёдру. В июле пытались приметить осень за зиму. Если еловые шишки выросли низко – быть ранним морозам, если высоко – мороз наступит только в январе. Если в конце июля листья берёзы начинают желтеть с верхушки – жди ранней осени, а снизу – поздней [15]. Июль – макушка лета, декабрь – шапка зимы. Если июль жаркий, то декабрь будет морозным.

Август – месяц жатвы, потому он – серпень, жнивень. В августе баба хребет в поле гнёт, да житьё то ей мёд: дни короче, дольше ночи; ломота в спине, да разносол на столе. В августе мужику некогда дохнуть: косить, возить, пахать, сеять. Август – разносол, всего вдоволь. Что в августе соберёшь, с тем и зиму проведёшь. Август – это завершающий месяц лета Зарев, Зарник с яркими, холодными зорями и сиянием зарниц. Уже на Ильин день (2 августа) отмечают холодные утренники, поворот на осень, отчего говорят: «на Ильин день и камень прозябает», «на Илью до обеда лето, а после обеда осень», «до Ильина дня мужик купается, а с Ильина дня с рекою прощается». В августе серпы греют, вода холодит. В августе всему час: держи рукавички про запас. В целом август суше июля, но сухость для растений не очень нужна, а вот избыток воды вреден. В это время всего в запасе: и дождь, и ведро, и серопогодье. Коли грибовно, так и хлебовно. Поспевает черёмуха. В августе дуб желудями богат – к урожаю. Если листья на деревьях в августе желтеют снизу – ранний сев будет хорош. В августе грачи устраивают пробные облёты, собираются стайками. Если в первую неделю августа стоит постоянная погода, то зима будет долгой и снежной. Летом на деревьях появляются жёлтые листья – осень будет ранняя. Хлебород – перед строгой зимой [14].

Сентябрь – первый месяц осени. Конец лета. Август варит, сентябрь к столу подаёт. Холоден сентябрь, да сыт. Понеслись ветерки с полуночи, ай да сентябрь! Батюшка-сентябрь не любит баловать. Хвалилися бабы да бабьим летом на Семёнов-день, а того бабы не ведали, что на дворе сентябрь. В сентябре синица просит осень в гости. В народе название месяца отражало особенности начала осеннего сезона: вересень – цветёт вереск; ревун - идут дожди, непогода; хмурень – угасание солнечного света, хмурое небо; руен – жёлтый цвет осени; рюин – рёв оленей; рябинник – в сентябре одна ягода, да и та – горькая рябина. У мужика в сентябре только те и праздники, что новые новины (холсты; зерно нового урожая). В народе примечали: «Гром в сентябре предвещает тёплую осень. Паутина стелется по растениям – к теплу. Пока лист с вишен не опал, сколько бы снегу ни выпало, оттепель его сгонит. Луга опутаны тенётником, скворцы не торопятся отлетать, гуси гуляют стадами – встречай осень протяжную и ведренную. Чем суше и теплее простоит сентябрь – тем позднее наступит зима».

Октябрь – предзимье, преддверие зимы. Быстро тает октябрьский день – не привяжешь за плетень. В октябре с солнцем распрощайся, ближе к печке подбирайся. В октябре зима с бела гнезда снимается, к мужику в гости наряжается. В октябре семь погод на дворе: сеет, веет, крутит, мутит, ревет, сверху льёт, снизу метёт. Октябрь землю покроет, где листком, где снежком. В октябре ни на колёсах, ни на санках. Всем октябрь взял, да мужику нет ходу. Октябрь венчает белый снег с великой грязью. Не зря его называли: грязник, листопад, подзимник, зазимье, свадебник – месяц свадеб. В октябре достаточно много народных примет не только на осень и зиму, но и на будущую весну. Если журавли и гуси летят высоко, не спеша и «разговаривают» – значит, будет стоять хорошая осень. Если осенью выпадает снег, когда деревья ещё не сбросили листву, он скоро растает. В октябре птицы летят ниже к земле – быть ранней и холодной зиме. Поздний листопад – на тяжёлый год. Тёплый октябрь предсказывает морозную зиму. Если в октябре лист с берёзы и дуба опадёт не чисто – жди суровую зиму. Гром в октябре предвещает бесснежную, короткую и мягкую зиму [15]. Каков октябрь, таков и апрель. Если октябрь запорошён снегом, весной снег долго не сойдёт с полей.

Ноябрь представляет собой позднюю осень, когда с дуба опадают последние листья, вода на водоёмах покрывается льдом, а выпадающий снег уже не тает. Это время, когда начинается ранняя зима. Бывает, что с утра дождь дождит, а ввечеру сугробами снег лежит. Ноябрь – полузимник. В ноябре зима с осенью борются, рассвет с сумерками среди дня встречается. В ноябре обычны заморозки, и даже морозы: Казанские, Михайловские. А могут быть и оттепели (Михайловские. Матвеевские). Отсюда и названия месяца, связанные с грудами замёрзшей грязи – грудень; с упавшими, зачахшими листьями – листогной. Ноябрь – самый туманный месяц г., сентябрев внук, октябрев сын, зиме родной батюшка. Ноябрь – сумерки г. и ворота зимы. Ноябрьские ночи до снега темны. Холоден батюшка–октябрь, а ноябрь и его перехолодил. Ноябрь – месяц прилётных зимних пернатых гостей. В ноябре мужик с телегой прощается, в сани забирается. Кто в ноябре не зябнет, тот и в декабре (январе) не замёрзнет. По приметам ноября пытались судить и зиме и о будущем урожае. Иней на деревьях – к морозам, туман – к оттепели. Коли на Казанскую небо заплачет, то следом за дождём и зима прискачет. Ноябрь с гвоздём, декабрь – с мостом. Многие утки остаются на зимовку, если зима ожидается тёплой. Комары в ноябре – быть мягкой зиме. Если снег ляжет на мёрзлую землю, можно ожидать в будущем году хорошего урожая хлеба. В ноябре снегу надует – хлеба прибудет [7].

Четыре сезона г., которые объединяют двенадцать месяцев, также имеют в народе свои характеристики и приметы. Они складывались из особенностей температурного режима, увлажнения сезона, охватывающего несколько месяцев, а также из краткосрочных примет погоды, свойственных летним или зимним дням, поведению птиц, животных растений в различных метеорологических условиях. Некоторые из народных примет практически нельзя использовать в современное время, так как изменилась среда обитания человека, но они, по-прежнему, остаются свидетельством условий жизни народа, в которых происходило их формирование.

Началом зимнего сезона климатологи считают момент перехода средних суточных температур через 0°С в сторону их понижения. В тоже время астрономическая зима длится с декабрьского солнцестояния до мартовского равноденствия. О зиме говорили: « У зимы изо льда корона, из инея - перстенёк, снегом низан поясок; зима к свету строга – в рясы рядит стога, платом кроет луга; зима не лето – в шубу одета; зима лето строит; холодная зима - жаркое лето». Зимой солнце что мачеха: светит, да не греет. Зимний денёк с воробьиный скок. Зима надоела, весь хлеб поела. Зимой съел бы грибок, да снег глубок. О наступлении зимнего ненастья свидетельствовали следующие приметы. Вороны и галки вьются в воздухе – перед снегом. Воробьи прячутся в хворост – на мороз или метель. Ворона клюв под крыло прячет – к холоду. Заяц выбирает лёжку выше обыкновенного – к непогоде. Длинные сухие еловые веточки к метели сгибаются, а к спокойной погоде – расправляются. Лес гудит зимой – к снегу. Дым из трубы стелется по земле без ветра – к снегу или дождю [1]. К морозу, наоборот, дым из трубы идёт столбом, а утренние зори быстро перегорают. Кошки лежат, свернувшись в клубок, а корова сопит и фыркает – к морозу. Синички с утра пищат – ожидай мороза ночью. Волки воют возле жилья, предчувствуя мороз. Зимой нередко морозы ослабевают и наступают оттепели. Приметы оттепели – вороны и галки, садящиеся на землю, дружное чириканье воробьёв. Сверчок сильно трещит за печкой, а мухи начинают летать по комнате – к теплу. Гуси хлопают крыльями – к теплу. Гуси и утки купаются в снегу – к оттепели и метели. Лошадь перед теплом ложится на снег, а перед морозами – стоит. Если воздух над лесом синеет или деревья покрываются инеем нужно ждать тепла. Зима с заморозков начинается, капелями кончается. Зима весну пугает, да сама тает.

Астрономическая весна начинается с мартовского равноденствия, когда солнце из Южного полушария перемещается в Северное. С климатической точки зрения весна начинается с того момента, когда осуществляется устойчивый переход через 0° к положительным средним суточным температурам воздуха. О весне в народе говорили: «Ранней весной сверху печёт, а снизу студит, льдом костенит. Ранняя весна ничего не стоит; поздняя не обманет» [3]. По весне пытались судить о погоде предстоящего лета. Если весной снег тает быстро, а вода бежит дружно – к мокрому лету. Если за сухим мартом следует дождливый апрель и холодный май – хороший урожай обеспечен. Если ранней весной сверкает молния, а грома не слышно – летом будет сухо. Если весной летит много паутины – лето окажется жарким. Первый гром при северном ветре – холодная весна, при восточном – сухая и тёплая, при западном – мокрая, при южном – тёплая. Прилёт птиц также использовали для оценки будущей весны и лета. Грачи прилетели – через месяц снег сойдёт. Если дикие утки прилетели жирные – весна будет холодная, долгая. Птицы вьют гнезда на солнечной стороне – к холодному лету. Гуси высоко летят – воды будет много, низко – мало. Ласточки прилетели – скоро гром загремит. Кукушка кукует весной сильно и часто – тепло не за горами. Ранний излёт пчёл – к красной весне. Если берёзка вперёд ольхою и клёном опушается – жди сухого лета, если ольха и клён вперёд – мокрого.

С дня июньского солнцестояния начинается астрономическое лето. С солнцеворота, а это бывает после 22 июня, солнце поворачивает на зиму, а лето – на жару. Одна из характерных черт лета – свет и тепло. Дневной свет продолжителен, и в середине лета заря с зарею сходится. С климатической точки зрения начало лета падает на то время, когда устойчиво сохраняется среднесуточная температура выше 10°С. В народе говорили, что летний день год кормит, летний день – за зимнюю неделю. Лето пролежишь – зимой с сумой побежишь. Лето – припасиха, а зима – подбериха. Дождливое лето хуже осени. Зимой – морозы, а летом – грозы. Примечали, ласточка весну начинает, а соловей кончает, начинается лето; появились опёнки – лето кончилось. Если лето сухое и жаркое, то стоило ждать многоснежную и морозную зиму. Летом на деревьях желтеют листья – к ранней осени. Много народных примет свидетельствовало о смене погоды летом [15]. Например, перед дождём полевой вьюнок закрывает свои цветки, шишки репейника расправляют крючки, клевер наклоняется, сближает и выпрямляет листочки. Появились «слезы» на листьях конского каштана – через день-два будет дождь. Утром трава сухая, вечерний лес теплее поля, лес без ветра шумит, цветы пахнут сильнее, одуванчик сжимает свой шар, воробьи сидят напыжившись, а галки летают стаями – к дождю и ненастью. Соловей всю ночь поёт неумолчно – перед дождливым днём. Стрижи летают низко и с криками – к дождю и холоду, толкутся – к вёдру. Голуби разворковались – установится вёдро и другие.

Началом осени считается время, когда наблюдается устойчивый переход через 10°С к понижению средних суточных температур. По астрономическому календарю за начало осени принимают 23 сентября – день осеннего равноденствия, с этого дня длина ночи заметно прибывает, а день уменьшается. Какую ждать осень и зиму имело жизненный интерес для крестьянина, так как он не знал мягкую или суровую зиму предстоит ему пережить, успеет ли он собрать и сохранить урожай в осенний период. Зима красна снегом, а осень – хлебом. Известно, что весенний день растит, а осенний гноит. Осенний дождь мелко сеется, да долго тянется. Осень идёт и дожди за собой ведёт. Осенняя пора – птица со двора. Осень велика, зима долга. Бойся осени – за нею зима, не бойся зимы – за нею весна. Краткосрочные приметы осени, напоминают приметы ранней весны: «Пасмурная холодная погода прояснится к ночи – ожидай заморозка. Звезды тусклые – к дождю или снегу. Осенний иней – к вёдру. Облака идут низко – ожидай стужи. Солнце в кругу – к ветру и дождю». Долгосрочные приметы в основном связаны с характером осени и предстоящей зимы. Если в лесу много рябины, осень будет дождливой. Если журавли летят высоко, и задерживается отлёт лебедей и серых гусей, – осень будет продолжительной и тёплой. Первый снег упадёт на мокрую землю - останется, на сухую - скоро сойдёт. Первый снег выпадает за сорок дней до зимы. От первого снега до санного пути – шесть недель сроку.

Некоторые осенние приметы предупреждали знающего человека о предстоящей зиме. Появились комары поздней осенью – к мягкой зиме. Много желудей на дубе – к суровой зиме. Муравьи строят большие кучи – на суровую зиму. Если в зайцах много жира, зима будет продолжительной и холодной. Если кроты с осени натаскивают в свои норы много жнивья или соломы – зима будет холодной. Грибов уродилось мало – зима будет снежная и суровая. Поздний листопад – к суровой и продолжительной зиме. Ива рано инеем покроется – к долгой зиме.

Народные приметы свидетельствуют о наблюдательности народа, меткости его оценок, способности находить причинно-следственные связи, давать краткую и объективную климатическую характеристику месяца или сезона г. Народные приметы, как правило, использовались во всей своей совокупности. Чем больше из них свидетельствовало о грядущих изменениях в погоде, тем достовернее был прогноз.

Физические основы связи церковного календаря с календарём народных примет

Приметы, связанные с язычеством, после крещения Руси в десятом веке постепенно закрепились за церковным календарём, так как он стал основным инструментом отсчёта времени. Церковный год – это чередование будней и праздников. В будни человек был призван трудиться и «в поте лица добывать хлеб свой». Праздники же даны ему для того, чтобы он мог почувствовать раскрепощение и подняться над суетой и обыденностью мира. С принятием новой веры началось формирование календаря народных примет, в котором точкой отсчёта служили даты православных праздников. Однако прошедшие века не стёрли в народной памяти многих языческих примет, и они вошли в календарь под двойными именами: Емельян - Накрути Буран, Еремей Распрягальник, Лука Ветреник (в этот день «по-язычески окликали» ветер и просили его пролить дожди благодатные, благовременные). Власьев день известен как коровий праздник. Власий почитался покровителем скота. Празднование этого дня сохранило много обрядов, связанных с представлением о языческом славянском боге Велесе, покровителе стад. «У Власия и борода в масле» – воспоминание о пожертвованиях Велесу маслом [3].

Народный календарь примет – это народная летопись климатических особенностей территории проживания. Другая его особенность – попытаться опередить события и время: заглянуть на денёк, а может, и на полгода вперёд; спрогнозировать не только погоду, но и условия жизни; попытаться предвидеть, урожайным или неурожайным будет следующий год. Всё это наглядно видно из приведённого ниже сокращённого списка примет по месяцам различных сезонов г. Цель исследования – выявление связи особенностей изменения средней многолетней суточной температуры воздуха, а также суточной температуры воздуха различных месяцев г. с приметами народного календаря.

Зима в умеренных широтах – самый сложный сезон в жизнедеятельности человека, поэтому он вынужден был примечать особенности ритма в изменении характера погоды, чтобы иметь возможность предвидеть неблагоприятные последствия зимнего периода. Морозы в виде волн холода в течение всей зимы напоминали о себе так, что их запоминали в пословицах и поговорках. На Руси собственные имена получили Введенские, Варваринские, Никольские, Рождественские, Васильевские, Крещенские, Афанасьевские, Тимофеевские, Сретенские, Власьевские морозы. Они отличались по силе, продолжительности и срокам наступления, и нередко чередовались с оттепелями.

1 декабря, день святых Платона и Романа, считался зимоуказателем. Каков Платон и Роман – такова и зима-зимица. В первую декаду декабря наступали первые зимние морозы, и устанавливался санный путь: «Прокоп (5 декабря) дорожку прокопает, а Екатерина (7 декабря) укатает».

4 декабря на Введение могли наступить ранние Введенские морозы. Введение называли воротами зимы. Введение пришло - зиму в хату завело. Зима только начиналась, поэтому этот день мог быть и тёплым, и холодным. В одном случае говорили: «На Введение толстое ледение». В другом случае, когда стояла оттепель: «Введение ломает ледение» или «Введенские морозы зимы не ставят».

12 декабря – своего рода прогностический день: «Коли Парамон со снегом – жди метелей вплоть до Николина дня, если на Парамона утро красное – быть всему декабрю ясным, а багряная вечерняя заря на Парамонов день – к сильным ветрам» [5].

17 декабря на Варвару нередко «заварваривали» Варваринские морозы. Поговорка «Варвара мостит, Савва (18 декабря) гвозди острит, Никола прибивает» свидетельствует о том, что сильные морозы держались не один день и осложняли жизнь человека: «трещит Варюха, береги нос и ухо».

Про 19 декабря говорили: «Оба Николы (Зимний и Вешний) погоду устанавливают. Два Николы в году – один травный (22 мая), другой морозный; один с травой, другой с зимой. Подошёл бы Николин день, а зима будет. На день Николы зима ходит с гвоздём. Хвали зиму после Николина дня». С Николой Зимним связаны Никольские морозы.

25 декабря – Спиридон Солнцеворот: солнце – на лето, зима – на мороз. В этот день определяли характер зимы: «Если на Спиридонов день солнышко играет – будут на Святках дни ясные, если ветер, то будет оттоль стоять до Сороков (22 марта)». По погоде на Спиридонов день определяли, ранний или поздний сев будет удачным [4].

29 декабря – Если на Аггея деревья были в инее, считали, что святки будут тёплыми, «коли утром большой мороз, то он простоит до Крещения».

5 января – В этот день обращали внимание на ветер. «Пришёл Федул, ветер подул – к урожаю».

7 января – Рождество. «Зима – за морозы, мужик – за праздники». Примечали, что иней на деревьях в первые три дня рождественских праздников – к обильному урожаю хлеба. А если снега глубоки, то хороши будут и травы, и хлеб. Если же в этот день было тепло – весну ждали холодную [14].

14 января – Полная прорубь воды и туман в Васильев день предвещали большой разлив.

18 января – в канун Крещения – примечали: «Снегу под крещение надует – хлеба прибудет». «Если в ночь на Крещение на деревьях много инея, год будет урожайный». В эту ночь в чашках выставляли разный хлеб, на который из них пал иней, тому и родиться.

19 января – Крещение. Оно славилось по всей Руси своими холодами. После Крещения говорили: «Трещи не трещи, минули водокрещи». Считали, если «Крещенские морозы возьмут верх над Рождественскими и Сретенскими, то будет урожайный год». Однако на само Крещение тепло, туман, снег, иней служили самыми благоприятными признаками для будущего урожая. «На Богоявление день тёплый – хлеб тёмный (густой)». «На Крещение снег – к урожаю гречи». «Когда прорубь (Иордань) полна воды, разлив будет большой», «Коли на воду пойдут, да будет туман – хлеба будет невпроед много» [5].

21 января – Емельян - Накрути Буран. «Коли на Емельяна подует с юга – лето будет грозное».

23 января – «На Григория Нисского иней на стогах – к мокрому году».

24 января – Федосий Весняк. В народе говорили: «Федосеево тепло – на раннюю весну пошло» или «Федосеевы морозы – худосеи: сев поздний яровых будет».

25 января – В Татьянин день угадывали летнюю погоду: «Если на Татьяну идёт снег – лето будет дождливое».

30 января – «Не верь теплу на Антона Перезимника – морозно будет».

31 января – Афанасий и Кирилл. «Афанасий Ломонос – береги нос». «Если на Афанасия вьюга и метель – весна затянется».

1 февраля – «На Макария солнечно и капель – в весну раннюю верь, если пасмурно или метель разгуляется – долго будет погода метельная».

2 февраля – «На Ефимия метель – вся Масленица метельная, солнце в полдень – к ранней весне».

4 февраля – Тимофей Полузимник мог попотчевать Тимофеевскими морозами. В шутку говорили: «Не диво, что Афанасий Ломонос морозит нос, а ты подожди Тимофея Полузимника» [17].

6 февраля – Аксинья Полузимница, Весноуказательница. «Какова Аксинья – такова и весна».

10 февраля – «Ветер на Ефрема Ветродуя – к сырому холодному году».

15 февраля – Сретение. С давних времён этот день считался первой встречей весны, поэтому о Сретенских морозах и оттепелях говорили: «На Сретение кафтан с шубой встретились». «Какова погода на Сретение, такова и весна будет». «Если холода завернут – весна холодная, поздняя». «Тихий и облачный день на Сретение предвещает хороший урожай хлебов и плодов». «На Сретение небо звёздное – зима не скоро начнёт плакать (весна поздняя)». «На Сретение капель – урожай на пшеницу». Если солнце перед закатом выглянет сквозь облака, то это означает, что прошли последние морозы; если же солнце вовсе не покажется, ожидай строгих Власьевских морозов [4].

17 февраля – Никола Студёный. Редкий год на Руси в этот день не было морозов.

23 февраля – «Пришёл Власьев день, пришли и Власьевские морозы». «Лишь бы с Кирилла и Афанасия пережить Власия». Но, как и на Сретение, в этот день могли отмечаться Власьевские оттепели: «Прольёт Власий маслица на дороги, зиме пора убирать ноги, путь ей ведом, за Прохором следом». До Прохора старуха охала: «Ох, студно!». Пришёл Прохор да Влас: «Никак скоро весна у нас!»

К весне крестьянин готовился уже в феврале. 16 февраля день святых Симеона и Анны носит в народе название Починки. В этот день осматривали и чинили летнюю сбрую. 21 февраля на Захария Серповидца доставали серпы и кропили крещенской водой. В конце февраля на три утренние морозные зари выставляли семена и затем откладывали их к будущему посеву. Считалось, что хороший год по весне видно. Например, если за сухим мартом следует дождливый апрель и холодный май – хороший урожай обеспечен. Случившийся в марте гром – тоже признак урожая, но частые мартовские туманы - предвещали дождливое лето. Сонм святых управлялся весной: Алексей – человек божий (30 марта) с гор воду сгонит, Федул (18 апреля) – тепла надует, Василий Парецкий (25 апреля) – землю запарит, Святой Пуд (28 апреля) – вынет пчелу из-под спуда, да только мужика не проведёшь: «Погожу, говорит, полушубок снимать: придёт Егорий (6 мая) сам батюшка с плеч сымет!». Череда весенних народных примет помогала земледельцу принимать правильное решение в его не лёгких делах.

6 марта – «Тимофей Весновей – уж тепло у дверей» [14].

13 марта – «Придёт батюшка Василий Капельник – и зима заплачет». «На Василия Тёплого дождь – быть лету мокрому».

14 марта – Евдокия Плющиха. Снег плющит настом. «Евдокия замочи подол – под порогом мокро». Евдокея-свистуха. «С Евдокеи – ветры и вихри». Примечали: «Какова Евдокея, таково и лето». «Откуда ветер на Евдокею, оттуда и всё лето». «С Евдокеи погоже - всё лето пригоже». «Евдокея красна – вся весна красна». «Если на Евдокею каплет с крыш, будет тёплое лето». «Если на Евдокею холодно – скот кормить две лишние недели». «Если Евдокия с дождём – быть лету мокрому». «У Евдокии вода, у Егорья трава».

15 марта – На Федота Ветроноса крестьяне боялись сильного ветра и снега. «Федот злой – не быть с травой». «На Федота занос – пойдёт скот на снос».

17 марта – «Герасим Грачёвник грача на Русь ведёт». «Грач на горе – так и весна на дворе». «Если грачи прямо на старые гнёзда летят – дружная весна будет: полая вода сбежит вся разом».

22 марта – «На Сороки день с ночью меряется, равняется, зима кончается – весна начинается». «С Сорока мучеников – сорок утренников». «Какова погода в этот день – такова она будет ещё сорок дней: если мороз – сорок морозов, если дождь – ждут сорока дождей». «Если все сорок утренников пройдут подряд, быть всему лету красному, вёдренному, для уборки всякого хлеба сподручному». «Пропустя сорок морозов после Сорока мучеников, сей гречу». «Если в день Сорока мучеников тает так, что вол может досыта напиться, то будет хорошая весна» [18].

30 марта – «Алексей из каждого сугроба кувшин пролей». «На Алексея сани покинь, телегу подвинь». «Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма (разлив)». «Если в этот день тепло, то и весна будет тёплой».

7 апреля – Благовещение. Третья встреча весны (первая на Сретение, вторая на Сороки). Один из самых больших праздников весны. «На Благовещение весна зиму поборола». «Если на Благовещение снег сойдёт – овса не будет». «На Благовещение дождь – родится рожь». «На Благовещение день ясный – к урожаю яровых». «Если ночь на Благовещение тёплая – то весна будет дружная; день тихий, тёплый – лето такое же». «На Благовещение мороз – урожай на грузди». «Если на Благовещение дождь или пасмурная погода, лето будет дождливое». «Если ветер холодный – будет лето холодное, а если ветер тёплый, южный – то и лето будет тёплое».

14 апреля – Мария Египетская половодье начинает. «Марья зажги снега, заиграй овражки (сделай весну дружной и половодной)». «Если разлив на Марью Египетскую, то травы будет много и покос ранний».

15 апреля – Тит Ледолом. «Лёд ломается хрястно – ходить опасно».

18 апреля – Федул Ветренник. С этого дня наступает весеннее тепло, которое перемежается с ненастьем. «Пришёл Федул, теплом подул, окна отворил, избу без дров натопил». Коли в Федула ненастье, тогда говорят: «Федул губы надул».

21 апреля – Родион Ревучие Воды. «Вешней воды и царь не уймёт». «Апрель вывернет куст, берег обрушит, изгородь нарушит». «Родион воды принёс – ставь соху пахать под овёс».

24 апреля – Антип Половод. «Антип без воды – закрома без зерна». «Антипы водополы – подставляй подолы, жита некуда сыпать будет». «Позднее вскрытие рек – всегда обещает худое».

25 апреля – «На Василия Парийского и земля парится, как старуха в бане».

28 апреля – «На Святого Пуда доставай пчёл из-под спуда» [1].

29 апреля – «Ирина - рассадница, заиграй овражки». Примечали: «Если овражки заиграют и опять замёрзнут – жди помехи на урожай».

30 апреля – «На Зосиму Пчёльника расставляй улья на пчёльнике». Судили о будущем урожае гречихи: «Мало убыли в пчёлах – к урожаю гречи, много убыли – греча не родится».

6 мая – «Егорий (Юрий) Вешний весну на порог приволок». «На Руси два Егорья: один холодный – 9 декабря, другой голодный – 6 мая». «Егорий землю отмыкает, весну из-под спуда выпускает, зелёную траву выгоняет». «Егорий с теплом, а Никола с кормом». «Егорий с водой (росой), а Никола с травой». «Юрий начинает работу, Юрий (зимний) и кончает». Примечали: «Коли весенний Егорий с кормом, то осенний будет с мостом (реки станут)». По Юрьеву дню определяли урожай яровых хлебов: «На Егория мороз – будет просо и овёс». «На Юрия мороз – гречихи воз». «На Егория роса – будут добрые проса».

8 мая – «На Марка небо ярко, а бабам в избе жарко». На Марка прилёт певчих птиц стаями.

10 мая – «Пришёл Евсей – овсы отсей». «Овёс не князь, любит грязь».

13 мая – Яков Апостол. «Тёплый вечер, звёздная ночь и ясный восход солнца – к вёдренному лету (грозному и тёплому), урожаю».

15 мая – Борис и Глеб Сеятели. День Афанасия. «Борис и Глеб сеют хлеб». «Не отсеялся до Афанаса – не поешь хлеба до Спаса (14 августа)». Считают, что днём начала пения соловья является 15 мая, и если он в этот день запоёт, то это считается хорошей приметой для урожая. «Соловей запел – весна пошла на убыль, а лето на прибавку» [15].

16 мая – Мавра Зелёные Щи, Мавра молочница. Подросли крапива и щавель. Обильней становится крестьянская пища. «В зелёные щи крапиву ищи». Коровы прибавляют молоко. «И хозяйке легко, коль на столе молоко».

22 мая – Никола Вешний. Оба Николы – и Зимний, и Вешний - погоду устанавливают. «Никола Вешний с теплом, Николай Зимний – с морозом». «В Николу как дождь – будет хлеб и рожь». «На Вешнего голодного Николу не до разносолу». «До Николы крепись, хоть разорись (летние страдные работы), а с Николы Зимнего живи не тужи».

24 мая – Мокий (Мокей) Мокрый. День этот считается показателем погоды для целого лета. «На Мокия мокро – всё лето мокро». «Если небо прохудится, то всё лето будет дождик литься». «Туман на Мокия – к мокрому лету, на Мокия сухо – всё лето сухо».

27 мая – Сидор Огуречник. «На Сидора сиверко – всё лето таково».

28 мая – Пахом Бокогрей. «Пришёл Пахом – запахло теплом». «На Пахома тепло – всё лето тёплое».

Лето – самый тёплый период г. Результаты летней страды (напряжённая летняя работа во время косьбы, жатвы и уборки хлеба) напрямую зависели от погодных условий и своевременного сева, посадки сельскохозяйственных культур («Не отсеялся до Афанаса – не поешь хлеба до Спаса»). Поэтому большинство примет были направлены на предвидение сухих или дождливых сезонов. Долгосрочный прогноз связывал летний характер погоды с зимним. Лето сухое, жаркое – зима малоснежная, морозная. Лето дождливое — зима снежная. Лето бурное – зима с метелями. В августе гораздо больше долгосрочных примет, чем в июне и июле. Приметы первой половины лета скорее напоминают руководство к действию.

2 июня – Фалалей Огуречник, грядочник. «На Фалалея доставай огурцы скорее».

3 июня – Елена и Константин. Алёна (Олёна) Льносейка. «Льны – Олёне, огурцы – Константину». «Если на Олёну ненастье, то осень будет ненастной».

4 июня – Леонтий Огуречник, Леонтий Коноплянник. «На Леонтия кончай посадку огурцов».

11 июня – Феодосия Колосница. Хлеб колосится. «Пришла Федосья – во ржи колосья».

13 июня – Еремей Распрягальник. Основные посевы к этому дню должны быть окончены полностью. «Всяк Еремей про себя разумей, когда сеять, когда жать, а когда в скирды метать».

16 июня – Лука Ветреник. «На Лукиана, в канун Митрофана (17 июня), не ложись спать рано, а приглядывайся, откуда ветер дует» [16]. «На Луку южный ветер – к урожаю яровых; северо-западный – к сырому лету, восточный – к болезням». «Сиверок на Лукьяна – ржи дождями заливает». В вечер под Митрофана «окликают» ветер и просят его пролить дожди благодатные, благовременные: «Ты подуй ка теплом тёплым, ты пролей ка, ветер-ветрило, на рожь-матушку, на яровину-яровую, на поле, на луга дожди животворные, к поре, да ко времечку».

18 июня – Дорофей. На Дорофея примечают направление ветров, с такими же приметами, как под Митрофана. Говорят: «На Дорофея утро вечера мудренее».

20 июня – Федот. «Святой Федот тепло даёт – в рожь золото ведёт». «Святой Федот на дождь поведёт – к тощему наливу (колоса)» [3].

22 июня – «На Кириллу – конец весны, почин лету». «На Кириллу отдаёт земля солнышку всю свою силу».

25 июня – «С Петра Афонского солнце на зиму, а лето в жару».

29 июня – «На Тихона солнце идёт тише». «На Тихона певчие птицы затихают (соловей и кукушка до Петрова дня поют)».

30 июня – «На Мануила солнце застаивается (медлит в зените)». «Если в июне частые зарницы - будет хороший урожай».

6 июля – Аграфена Купальница. Канун праздника Ивана Купалы.

7 июля – Иоанн Креститель, Иван Купала. По древнему поверью, Иван Купала олицетворял расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца, которые дают жизнь всему живому. «Сильная роса на Ивана – к урожаю огурцов». «На Ивана ночь звёздная – много будет грибов». «Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться». «Ивановские дожди – лучше золотой горы». «До Ивана просите, детки, дождя у Бога, а после Ивана я и сам упрошу (то есть начинаются частые дожди)» [5].

10 июля – Самсон Сеногной. Самсон сено загнаивает. Однако дождь в этот день, от которого может почернеть сено, полезен для проса, и наоборот, сухая погода, которая даёт возможность убрать сено зелёным, полезна для гречихи: «На Самсона сено зелёно – каша чёрная (гречишная); сено чёрное – каша белая (пшённая)». «На Самсона дождь – семь недель тож».

12 июля – «Пётр-Павел жару прибавил». Петров день – праздник солнца. «К Петрову дню вода в реке спадает». «На Петров день солнышко играет». «С Петровского дня – красное лето, зелёный покос». «Доставай косы и серпы к Петрову дню». С Петрова дня начинается страда. «Пётр с колоском, Илья (2 августа) – с колобком». «На Петров день дождь – урожай не худой, два дождя - хороший, а три – урожай богатый».

14 июля – «Кузьма-Демьян пришли – на покос пошли». Разгар сенокошения, сбор красильных растений, прополка огородов.

17 июля – Андрей Налива. «На Андрея озими в наливах дошли, а батюшка овёс до половины дорос». Примечали: «Каков Андрей Налива – таков и Калинник (11 августа)».

21 июля – Казанская. Прокопий Жатвенник. Начинали уборку ржи. «Коли на Казанскую (Прокопы) черника поспевает, то поспела и рожь».

25 июля – «Святой Прокл – великие росы». «На Святого Прокла – поле от росы промокло». «Проклова роса – сеногнойная».

29 июля – Афиноген. «На Финогена молись солнышку – проси Бога о вёдрышке». «Финогенов день к Илье пророку навстречу идёт – жнитво солнышком блюдёт». «Первый колосок Финогею, последний Илье (2 августа) на бороду». «Придёт Финогей с теплом да со светом, уберёшься загодя со жнитвом; Финогей с дождём – копногной, хлеб в снопе прорастёт».

1 августа – Макринин день. «Макрида снаряжает осень, а Анна (7 августа) зиму» [6]. Смотри осень по Макридам: «Макрида мокра и осень мокра, Макрида суха и осень тоже». «Вёдро на Макриду – осень сухая».

2 августа – Илья Пророк. Ильин день. С Ильина дня идёт поворот на осень. На Илью до обеда лето, после обеда осень. «С Ильина дня ночь длинна и вода холодна». «До Ильина дня мужик купается, а с Ильи с водой прощается». Заканчивается сенокос. «Илья пророк – косьбе срок». Начинается жатва. С первого обмолота ржи было принято выпекать хлеб нового урожая. «У мужика та и обнова на Ильин день, что новинкой сыт». «Илья Порок в поле копны считает». «Рожь поспевает к Ильину дню, убирается на Успение». «До Ильи поп дождя не умолит, после Ильина дня баба фартуком нагонит». «Илья грозы держит, Илья хлебом наделяет». «Придёт Илья, принесёт гнилья». «Илья Пророк разъезжает по небу на огненной колеснице». «До Ильина дня и под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет». «До Ильина дня дождь в закром, а после Ильина дня – из закрома».

4 августа – Мария Магдалина. «Коли на Марью сильные росы – льны будут серы и косы».

6 августа – Борис и Глеб Летние. «Борис и Глеб – поспел хлеб».

7 августа – Анна Зимоуказательница. По этому дню предсказывают время наступления и характер будущей зимы. «Анна приносит холодные утренники». «Если на Анну холодный утренник, то зима будет ранняя и холодная; если идёт дождь, то зима снежная». «Какова погода на Анну до обеда, такова зима до декабря; какова погода после обеда, такова погода после декабря».

11 августа - Калинник. В северных губерниях опасаясь утреннего заморозка, предпочитают ему туман: «Пронеси, господи, Калинники мороком, а не морозом».

14 августа – Первый Спас Медовый. «От первого Спаса накопит и мужик запаса». «Первый Спас – первый сев (озимых)». «У Спаса всего в запасе: и дождь, и ветер, и вёдро, и разнопогодье».

15 августа – Степан Сеновал. К этому времени в лугах отрастала отава – «второе сено». Начинали косьбу: «И отавка сену прибавка». «Отава – осеннее сено, летнее прибережёт» [3]. «Каков Степан Сеновал, таков и сентябрь». Дни 15 - 19 августа считаются показателями погоды на сентябрь –- январь.

16 августа – Исаакий и Антон Вихровей. «Каков Антон Вихровей, таков и октябрь». «Каков Исаакий, таков и Никола Зимний (19 декабря)». «На Исаакия южный ветер с вихрями – зима будет снежная».

17 августа – Авдотья Сеногнойка. «Семь отроков семь дождей несут».

19 августа – Преображение. Второй Яблочный Спас. «Со Спаса Преображения погода преображается». «После второго Спаса дождь – хлебогной». «Второй Спас – встреча осени». «Второй Спас – бери рукавицы про запас». «Каков день на второго Спаса, таков и Покров (14 октября)». «Сухой день на второго Спаса предвещает сухую осень, мокрый – мокрую, ясный – суровую зиму». «Каков второй Спас – таков и январь».

21 августа – Мирон Ветрогон. «Мироны – ветрогоны, пыль по дороге гонят, по красном лете стонут». «Каков Мирон Ветрогон, таков и январь».

27 августа – Михей – известен своими ветрами, по силе которых судят о предстоящей погоде. «Михеев день с бабьим летом бурей-ветром перекликается». «Михей с бурей – к ненастному сентябрю». «На Михея дуют ветры тиховеи – к вёдренной осени». «Коли журавли полетят, то в середине октября мороз, а нет – то зима позже придёт».

28 августа – Успенье. «С Успения солнце засыпается». Встречая «молодое бабье лето» – с 28 августа по 11 сентября или по Семёнов день (14 сентября), – предсказывают погоду на старое бабье лето (с 14 сентября по 21 сентября). «Если молодое бабье лето вёдренное – жди ненастья на старое».

29 августа – третий Спас, Хлебный. «Третий спас хлеба припас». «Хорош третий Спас – зимой будет квас». На третий спас примечают отлёт птиц, особенно ласточек и журавлей. «Если журавль отлетает к третьему Спасу, то на Покров (14 октября) будет мороз, а нет – зима позже».

Осень – самый быстротечный сезон г. для земледельца. Уже на Казанскую (4 ноября) говорили «До Казанской – не зима, с Казанской – не осень». А за сентябрь до первых заморозков нужно убрать овёс и поздние овощи, выкопать корнеплоды. Непогода в любой момент может помешать вывести с поля снопы, выбрать коноплю, закончить сев озимых. Многолетний народный опыт помогал крестьянину выстроить очерёдность работ, да примечать, начиная с конца августа, какой осени ждать.

5 сентября – Лупп Брусничник. «Первые заморозки – Лупповские морозы». С этого времени народ уже считал заморозки, приурочивая их к дням разных святых: Луппенские, Покровские, Михайловские, Екатериненские. «На Луппа мороз лупит овёс» [3]. «Не соберёшь овёс – наглотаешься слёз». «Если не будет утренника, так в сентябре не заморозит».

8 сентября – Адриан и Наталья. Наталья Овсяница. «Андреан с Натальей овсы закашивают».

10 сентября – Анна Пророчица и Савва Псковский, Анна Скирдница и Савва Скирдник. В эту пору идёт усиленный вывоз снопов с поля. «Пскович Савва скирды справит, на ум направит». «Если не выберешь конопли до Ивана Постного (11 сентября), то весь пост просидишь без масла».

11 сентября – Иоанн Предтеча, Иван Постный, Иван Полёток. По метеорологическим наблюдениям день Ивана Постного – пролёток, окончательно завершает лето, что отражено и в пословицах. «Иван Постный пришёл, лето красное увёл». «Иван Постный – осени отец крёстный». «С Постного Ивана не выходит в поле мужик без кафтана». «Иван Предтеча гонит птицу за море далече».

14 сентября – Симеон (Семён) Летопроводец. Конец лета, начало осени, последний посев, начало уборки и переход крестьян на зимнее житьё. «Семён лето провожает, бабье лето наводит». «Бабье лето сухое – осень мокрая». «Бабье лето ненастно – осень сухая». «До обеда сей-паши, а после обеда от холода руками маши».

24 сентября – Федора Замочи Хвосты. «Осенние Федоры подол подтыкают (от грязи), а зимние Федоры (12 января) платком рыло закрывают (от холода)». «В Федору лето кончается, осень начинается». «Не всякое лето до Федоры дотянет».

27 сентября – Воздвижение. Отмечается быстрое наступление холодов. «Воздвижение осень зиме навстречу двигает».

28 сентября – Никита Гусятник, Никита Гусепролёт, «Гуси летят – зимушку на хвосте тащат, снег несут» [3]. На Никиту судят о предстоящей погоде: «Гусь лапу поднимает – к стуже, на одной ноге стоит – к морозу, полощется в воде – к теплу, нос прячет под крыло – к ранней зиме».

1 октября – Ирина (Арина). «Три Арины в году живёт: Арина – разрой берега (29 апреля), Арина – рассадница (18 мая) да Арина – журавлиный лёт (осенняя)». «На Арину отсталый журавль за тёплое море тянет». «Если на Арину журавли полетят, то на Покров (14 октября) будет мороз, а нет – то зима наступит позже».

3 октября – Евстафий (Астафий). Астафьев день знаменит своими ветрами. «На Астафья примечай ветры: северный – к стуже, южный – к теплу, западный – к мокроте, восточный – к вёдру». «Если на Астафья туман и тепло, летит паутина, то осень благоприятная, и снег не скоро выпадет».

7 октября – Фёкла Зарёвница. С Фёклы Зарёвницы дни убегают лошадиным скоком, ночи темнеют, а зори становятся багряными…

8 октября – Сергий Радонежский. Сергий – капустник: на Сергия капусту рубят. «Если хорошая погода, то стоять ей целых три недели». «Если первый снег на Сергия, то зима установится на Михайлов день (21 ноября)».

14 октября – Покров. Первозазимье. «На Покров до обеда осень, а после обеда зима». «С Покрова зима начинается – с Матрёны (19 ноября) устанавливается». «Покров кроет землю то листком, то снежком». Какова погода на Покров, такова и зима. Если ветер дует с севера или востока - зима будет холодная и малоснежная; если с юга – зима тёплая, с запада – снежная». «При переменном ветре и зиме быть непостоянной». «Батюшка Покров, не натопить хату без дров». «Между Покровом и Дмитриевым днём (8 ноября) зима не становится». «Вот тебе и Покров: белые мухи на нос садятся».

17 октября – Иерофей (Ерофей). С этого дня устанавливаются холода. «Как ни ярись, мужик Ерофей, а на Ерофея и зима шубу надевает».

21 октября – Пелагея и Трифон. Ознобицы. «С Тимофея, Пелагеи всё холоднее». «С Ознобицы Пелагеи холод крылом машет» [4].

23 октября – «Коли на Евлампия грязь да слякоть – октябрь-грязник до Казанской (4 ноября) снегом не умоется, в белый кафтан не нарядится». «Если на Евлампия рога месяца на полночь (север) – быть скорой зиме, ляжет снег посуху; если на полдень – не жди скорой зимы, будет грязь да слякоть».

27 октября – Параскева Грязниха, Порошиха. «На Грязниху не бывает сухо». Этот день отмечался неустойчивой погодой; слякоть, пороша, грязь.

30 октября – Осия. «На Осию колесо прощается с осью до весны».

4 ноября – Осенняя Казанская. «Что Казанская покажет, то и зима скажет». «До Казанской – не зима, с Казанской – не осень». «С Казанской у нас – тепло морозу не указ». «О Казанской мороз не велик, да стоять не велит». «Коли на Казанскую небо затянется дождём, то зима следом за ним пойдёт». «Бывает, что на Казанскую с утра дождь дождит, а к вечеру сугробами снег лежит». «Ранняя зима о Казанскую на санях катается». «Выезжаешь о Казанской на колёсах, а полозья в телегу клади».

5 ноября – Иаков (Яков). «Коли Яков крупицу (мелкий град, крупу) пошлёт, то с Матрёны (22 ноября) зима встанет на ноги».

8 ноября – Дмитрий Солунский. «Если на Дмитриев оттеплеет, то и всей матушке-зиме быть с теплинами».

14 ноября – Кузьма-Демьян Зимний. Кузьминки – первый зимний праздник, начало зимы. «Кузьма и Демьян - проводы осени, встреча зимы, первые морозы». «Демьянов путь не путь, а только зимы перепутье». «Не велика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю Русь святую в ней ледяные цепи куются». «Кузьма закуёт, а Михайло (21 ноября) раскуёт (Михайловские оттепели)».

19 ноября – Павел Исповедник и Варлаам Хутынский – Ледоставы. «Встретились два друга – звон-мороз да вьюга».

21 ноября – Михаил Архангел. «С Михайлова дня зима стоит, земля мёрзнет». «День Михайла – с полумостом». «Михайло мосты мостит». Иногда наступают краткосрочные Михайловские оттепели. Михайловские грязи. «Коли на Михайлов день иней – жди больших снегов, а коли день зачнётся туманом – ростепели быть».

23 ноября – Родион и Ераст. «Со святого Ераста жди ледяного наста».

24 ноября – Феодор Студит. «Фёдор Студит землю студит». «Со дня Фёдора Студита станет холодно и сердито» [19]. «Фёдор не Федора (9 июня), знобит без разбора». «Если в этот день сырость или снег, быть оттепелям до Введения (4 декабря)».

27 ноября – Филипп. «Если в течение Филипповок часты пасмурные дни и иней на деревьях, то жди хорошего урожая хлебов; светлая Филипповка без инея предвещает плохой урожай».

28 ноября – Гурьев день. «Уж коли ляжет на Гурия снег, так лежать ему до половодья».

29 ноября – Матфей Апостол. В Матвеев день случаются оттепели: «На Матвея зима потеет». «Если на Матвея ветры веют буйные – быть вьюгам-метелям до Николы Зимнего (19 декабря)».

Важная особенность календаря народных примет состоит в том, он служил указателем начала или окончания сельскохозяйственных работ, что косвенно было связано с уровнем температуры в природе, например:

28 апреля – «На Святого Пуда доставай пчёл из-под спуда».

10 мая – «Пришёл Евсей – овсы отсей». «Овёс не князь, любит грязь».

15 мая – «Не отсеялся до Афанаса – не поешь хлеба до Спаса (14 августа)».

26 июня – Акулина Гречишница. «Сей гречиху или за неделю до Акулины, или спустя неделю после Акулины». Гречиху сеяли по погоде: «Коли пыль на бороне, то и блин на решете».

В народном календаре примет достаточно много «святых-огуречников», но все наставления на эти святые даты имеют свой, почти сакральный, смысл в успешном культивировании этой культуры, также обусловленный температурным фактором:

27 мая. Сидор Огуречник. Если мокрая тряпка замёрзнет ночью на дворе – огурцы сажать нельзя. Если утро холодное и пасмурное, и прояснится к вечеру, то посеянные в этот день огурцы будут нехороши.

2 июня. Фалалей Огуречник. «На Фалалея доставай огурцы скорее».

3 июня. Елена и Константин. «Льны – Олёне, огурцы – Константину».

4 июня. Леонтий Огуречник. «На Леонтия кончай посадку огурцов».

17 августа. Авдотья Огуречница. На Авдотью собирали последние огурцы: после Авдотьи плети начинали желтеть, огурцы становились мелкими.

Часто вековой опыт народных рекомендаций самого раннего, оптимального и позднего сроков сева огурцов в открытый грунт, а также окончательных сроков их уборки используются современными любителями-овощеводами.

Народные приметы основаны на вековых наблюдениях за состоянием и сезонными изменениями в окружающем мире. Одним из показателей смены времён г. является температура. Метеорологических станций, длительно выполняющих наблюдения за температурой воздуха, немного. Они находятся как в крупных городах, так и в небольших населённых пунктах. Установлено, что в течение ХХ века в крупных городах рост температуры воздуха шёл более интенсивно [8], поэтому в работе для выявления соответствия между народными приметами и изменениями температурного режима использовались данные метеорологической станции, расположенной в небольшом посёлке Октябрьский городок Саратовской области. Октябрьский городок является малонаселённым пунктом с численностью жителей не более 3 тыс. человек. Хотя метеорологические наблюдения на станции начали проводить с января 1847 г., они, к сожалению, прерывались с 1854 по 1870 гг., а также с 1876 по 1878 годы и в некоторые другие периоды.

В данной работе был использован непрерывный ряд наблюдений [17] за среднесуточной температурой воздуха с 1891 по 2010 годы (120 лет). За каждый год по метеостанции Октябрьский городок были построены графики изменения средних суточных температур. В обработке и анализе данных принимала участие Зерова О. А.

По ежесуточным наблюдениям вычислены скользящие средние температуры с интервалом в 3 дня. В результате выявлено, что на фоне годового хода температур во все сезоны происходят периодические изменения температуры с интервалом 4-5 дней (иногда до 1-2 недель), обусловленные влиянием волн тепла или холода. Колебания температуры могут значительно отличаться (Рис. 36 на стр. 746) от года к году или, наоборот, достаточно хорошо совпадать (Рис. 29 на стр. 742). Несмотря на различия в колебаниях температуры по годам в отдельные даты, суточные температуры бывают достаточно близкими (Рис. 36 на стр. 746).

Для выявления связи с народными приметами особенностей изменения суточной температуры воздуха были вычислены её средние многолетние суточные значения по данным метеорологических наблюдений в Октябрьском городке Саратовской области за 1891-2010 годы и построены графики. Анализ средних многолетних изменений суточной температуры в декабре не обнаруживает равномерного понижения температуры, а свидетельствует о её волнообразных колебаниях с тенденцией к понижению (Рис. 30 на стр. 743).

В среднем многолетнем первое понижение температуры воздуха в этом месяце приходится на третье и четвёртое декабря, что соответствует в народном календаре Введенским морозам. Введение называли воротами зимы. «Введение пришло – зиму в хату завело». В середине декабря на Парамона, своего рода прогностический день, наблюдается второй температурный скачок, температура в это время (11-12 декабря) падает до -7,9ºС (Рис. 30). Следующее понижение суточной температуры совпадает с периодом наступления Варваринских и Никольских морозов. Любопытно, что 15 го (Аввакум) и 16 го (Иоанн Молчальник) декабря средние многолетние суточные температуры даже ниже (до -9,6ºС), но народная молва упорно связала: «Варвара мостит, Савва гвозди острит, Никола прибивает». Возможно, здесь имеет место психологический момент. На Аввакума Морозника матери отгоняли от своих малюток крикс-ночниц – детскую болезнь, связанную с сильной плаксивостью. На Иоанна Молчальника старались меньше говорить; верили, что молчание избавит человека от невзгод; что нечистая сила в этот день может голос украсть; ночь же у крестьян ассоциировалась потусторонним миром.

Ещё одна особенность этого периода: на Савву (18 декабря) также отмечается более низкая средняя многолетняя суточная температура (-9,7ºС), чем на Варвару и Николу (до -9,2ºС). 17 и 19 декабря (Варвара и Никола) – по температурному режиму весьма любопытные дни. За 120-летний период наблюдения средняя многолетняя суточная температура воздуха на эти даты оказалась выше, чем в предыдущий и последующий дни, в 30 и 31 случаях, соответственно, а на 18 декабря – только в 14 случаях.

Некоторое замедление падения температуры в середине декабря сменяется дальнейшим её понижением (Рис. 30 на стр. 743). При этом на день Спиридона Солнцеворота (25 декабря) отмечаются самые низкие температуры воздуха в декабре: -11,2ºС (солнце – на лето, зима – на мороз). Перед Новым годом наблюдается кратковременный возврат тепла (иногда в виде оттепели) с повышением средней многолетней температуры до -9,8ºС. 29 декабря в народе считают днём Аггея, иней в этот день свидетельствовал о тёплых святках, большой мороз - о его сохранении до Крещения. В целом за декабрь температура понижается более чем на 5ºC.

В январе также отмечаются периоды понижения температур, приходящиеся на начало, середину и конец месяца (Рис. 31 на стр. 743). Эти похолодания в среднем многолетнем совпадают с Рождеством и Крещением, поэтому они получили название Рождественских, Крещенских и Афанасьевских морозов. При этом минимальные средние многолетние суточные температуры за весь период г. приходятся на 31 января (-13,4ºС) и 1 февраля. Это и есть последние Афанасьевские морозы января. «Афанасий Ломонос – береги нос». В Крещенские морозы средние многолетние суточные температуры на 1-1,5ºС выше, чем в Афанасьевские (Рис. 31), но в обычной жизни Крещенские морозы почему то считают более сильными. Возможно, что оттепели, которые чаще наблюдаются в конце января, чем в его середине, смягчают восприятие Афанасьевских морозов. Наиболее слабыми в Саратовской области являются Рождественские морозы. Средняя многолетняя температура в этот период составляет минус 11-11,2ºС.

В первой декаде февраля в динамике средней многолетней температуры воздуха отмечаются возвраты достаточно сильных морозов (4 февраля, Тимофей Полузимник), совпадающих в народном календаре с переломом зимы и Тимофеевскими морозами. «Тимофеевский мороз ползимы с собой унёс». Странно, что на возврат холодов на 9 февраля (Златоустьев огонь), и температура понижается почти на 1 градус, нет особых примет. Возможно, эти морозы объединяли с Тимофеевскими. Во второй же декаде средняя многолетняя температура воздуха заметно повышается (на 1ºС), что приходится на Сретенье (15 февраля). С давних времён Сретенье считали первой встречей весны. В это время могут наблюдаться как оттепели, так и сильные Сретенские морозы. «Февраль переменчив: то январём потянет, то мартом проглянет».

В третьей декаде февраля в динамике средних многолетних суточных температур усиливается положительная тенденция. Температура растёт до -9,9ºС (Рис. 31 на стр. 743). Но с 23-24 февраля по 26 февраля происходит резкое понижение температуры, своего рода температурный скачок. Этот период в народном календаре совпадает с Власьевскими оттепелями и морозами. Эта особенность отмечена в приметах: «Пришёл Власьев день (23 февраля), пришли и Власьевские морозы». «В иную пору (то есть не всегда так бывает) мороз обожжёт на Власия до слёз». «Прольёт Власий маслица на дороги, зиме пора убирать ноги».

В работе также были выявлены совпадения изменений средней многолетней суточной температуры воздуха с датами календаря народных примет и в другие месяцы сезонов г., например, в марте – на Евдокию Плющиху (14 марта) и Алексея Тёплого Водотёка (30 марта), в апреле – на Родиона Ревучие Воды (21 апреля). В целом же за март температура повышается достаточно равномерно на 8,5ºС, за апрель - на 11ºС.

В мае также продолжается рост температуры: в течение месяца от 11,6ºС до 16,6ºС. Однако в этот период отмечаются волны похолоданий, которые приходятся не только на начало, середину, но и на последнюю декаду мая. Эти похолодания носят названия «черёмуховых», «дубовых» холодов. В конце мая прослеживается похолодание, вызванное сменой ветрового режима, в результате перестройки сезонных процессов. Понижение средних многолетних суточных температур от 25 мая к 26 мая составляет 0,6ºС (от 16,3ºС до 15,7ºС) и удерживается до 28 мая. По народному календарю 27 мая отмечают день Сидора, которому соответствуют следующие приметы: «На Сидора ещё сиверко. До Сидоров заморозки бьют. Как пройдут Исидоры, пройдут и сиверы (т. е. холода, северные холодные ветры)». В летне-осенний период также прослеживаются совпадения между многолетними колебаниями температуры воздуха и отдельными датами народного календаря.

В данной работе анализировалось наступление периода «бабьего лета», отмечаемого по народному календарю в сентябре. В течение сентября температура воздуха быстро понижается на 6,5ºС. Однако, к 11-12 сентября и к 23 сентября на графиках наблюдается небольшой рост средних многолетних суточных температур (от 0,2 до 0,4ºС), а превышение уровня температур относительно параболического тренда сохраняется в течение 3-4 дней. Такое явление, связанное с возвратом тепла, можно трактовать, как среднюю многолетнюю дату наступления «бабьего лета». Старожилы различали «молодое бабье лето» – с 28 августа по 11 сентября или по Семёнов день (14 сентября), и старое бабье лето (с 14 сентября по 21 сентября). Они примечали: «Если молодое бабье лето вёдренное – жди ненастья на старое». «Хвалилися бабы да бабьим летом на Семёнов-день, а того бабы не ведали, что на дворе сентябрь». При анализе возвратов тепла в сентябре с 1891 по 2010 гг. по каждому году были выявлены интервалы с температурой в основном от 1,5ºС и выше, которые можно считать периодом бабьего лета. Нужно отметить, что такие возвраты тепла в сентябре действительно могут наблюдаться не только в середине, но также в начале, и в конце сентября. Любопытно, что в период с 1901 по 1917 гг. и с 1946 по 1970 гг. возвратов тепла в конце сентября практически не было, а они приходились на начало и середину сентября. В то же время, сентябри первого десятилетия третьего тысячелетия были достаточно тёплыми, как, впрочем, и с 1923 по 1938 годы. Потепление с аномалиями температур до 4-7ºС наблюдалось не только в начале, но и в конце сентября. По приметам, 11 сентября Иван Постный (Пролёток) окончательно завершает лето, встречая «бабье лето». «Иван Постный пришёл, лето красное увёл». «Иван Постный – осени отец крёстный». 14 сентября Симеон (Семён) Летопроводец. «Семён лето провожает, бабье лето наводит». Народные приметы мобильны, они улавливали не только типичный, но и необычный ход погоды осенью, например: «Не всякое лето до Федоры (24 сентября) дотянет»; или выделяли, как было выше сказано, молодое и старое «бабье лето».

Ряд исследований [13] показывает, что на состояние погоды оказывает влияние такой космический фактор, как притяжение Луны. В 1991 г. в журнале «Наука и жизнь» была опубликована статья доктора географических наук Г. Ржеплинского, которой пытался показать связь между изменением склонения Луны и изменениями погоды. В периоды «высокой» Луны чаще наблюдался антициклональный характер погоды, а в периоды «низкой» Луны - циклональный. Г. Ржеплинский установил, что в 10 г.х из 12 цветение черёмухи начиналось во время перехода от интервала «высокой» к интервалу «низкой» Луны, характеризующегося циклоническим преобладанием погоды, т. е. похолоданием в результате прохождения фронтальных зон.

В данной работе сделана попытка проанализировать периоды наступления Крещенских морозов и фаз Луны. По результатам обработки данных можно сказать, что Крещенским морозам чаще соответствует фаза новолуния (16 случ.), первой четверти (17 случ.) и последней (17 случ.). Полнолуние в Крещенские морозы наблюдается реже (11 случ.). В какой то степени эта статистика соответствует примете: «Звезды яркие, а луны на небе не видно – скоро придут морозы».

Изменение фактической температуры воздуха за декабрь 2011 и 2012 гг. в Октябрьском городке достаточно хорошо иллюстрирует совпадение её динамики с календарём народных примет (Рис. 32 на стр. 744 и Рис. 33 на стр. 744). Хотя декабрь 2011 г. был гораздо теплее, чем декабрь 2012 г., но на разных температурных уровнях похолодания проходили в сроки, близкие к календарным датам: на Введение, на день Парамона, Варвары, Николы, Спиридона, и потепление на Аггея (Рис. 32 и Рис. 33). Синоптическая ситуация в указанные дни была обусловлена наличием мощного антициклона над северной частью Евразии (Рис. 34 на стр. 745 и Рис. 35 на стр. 745). Его оттеснение на восток и потепление связано с деятельностью Исландского минимума (Рис. 28 на стр. 742), охватившего уже к 27 декабря территорию Скандинавии и Баренцева моря. По 2013 и 2014 гг данные Октябрьского городка на сайте [17] пока отсутствуют, но если рассмотреть динамику температур декабря 2014 года в Москве и Московской области, то можно увидеть, что наиболее низкие температуры (-15, -25ºС) в ночные часы отмечались с 25 (день Спиридона) по 31 декабря. В течение последних суток уходящего г. температура повысилась более чем на 10ºС. Максимальная температура 1 января 2015 г. составила 0ºС, 3 января в дневные она часы была положительной (+2,4ºС, ВДНХ), но к Рождеству вновь установились морозы. В ночь на 6 января по области было минус 20-22ºС мороза, а в ночь на 7 января – до -27ºС в Клину и -29ºС мороза в Черусти. Фактически Аггеевские оттепели (29 декабря) в эту зиму сместились на 1-3 января. В волновом характере атмосферных процессов заложены потепления, которые должны наступать после резких или значительных похолоданий, и наоборот. В Подмосковье в Новогоднюю ночь прошёл тёплый фронт глубокого циклона. Известно, что в передней своей части циклон несёт потепление, а в тыловой похолодание.

Проведённые исследования позволяют утверждать, что ряд народных примет в своей основе имеет физический смысл. Приведённые графики изменения средних многолетних суточных температур декабря, января и февраля (Рис. 30 на стр. 743 и Рис. 31 на стр. 743), а также анализ графиков, полученных для других месяцев г., свидетельствуют о существовании своеобразных особенностей в циркуляции атмосферы, которые приводят к более резкому повышению или понижению температуры на фоне её сезонной тенденции. В народных приметах эти несоответствия давно подмечены, наша же задача – уловить и расшифровать эти связи. Из-за процессов в атмосфере волны холода и тепла могут несколько смещаться относительно дат, но это не отрицает примет. Если внимательно вчитаться, то большинство примет имеют два варианта событий. Например, для зимы имеется много примет, указывающих на оттепели и на Рождество, и на Крещение. «На Крещение оттепель – к урожаю». «Если на Крещение во время Иордани пасмурно – будет урожай, а коли ясно – к неурожаю». В нашем же сознании обычно фиксируется тот из вариантов, который в среднем многолетнем повторяется чаще и связывает Крещение с морозами.

Заключение

Народные приметы основаны на вековых наблюдениях за состоянием и сезонными изменениями в окружающем мире. Они свидетельствуют о наблюдательности народа, меткости его оценок, способности находить причинно-следственные связи, давать краткую и объективную климатическую характеристику месяца или сезона г. Исследование изменения средних многолетних суточных температур за 120-летний ряд наблюдений показало, что в целом плавный её ход в отдельные дни или периоды нарушается повышением или понижением значений относительно общего тренда. Эти даты достаточно часто совпадают с календарём народных примет. Анализ синоптической ситуации и изменения фактической температуры воздуха за декабрь 2011 и 2012 гг. достаточно хорошо иллюстрирует совпадение её динамики с календарём народных примет.

Несмотря на тенденцию климата к потеплению, выявленные благодаря народной наблюдательности особенности природных процессов продолжают сохранять свой физический смысл, поэтому необходимо вдумчиво изучать и анализировать эти связи, находить им объяснение и не отбрасывать накопленный поколениями людей вековой опыт общения с природой.

Литература

  1. Адамов П. Н. Местные признаки погоды. – Л.: Гидрометеоиздат, 1961 г. ­­– 36 с.

  2. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.: Просвещение, 2008. – 547 с.

  3. Ермолов А. С. Народное погодоведение. – М.: Русская книга, 1995. – 432с.

  4. Калашников В. И. «Энциклопедия религий и верований народов мира». – М.: «Престиж-бук», 2009. – 387 с.

  5. Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 2 е изд. – М.: Флинта: Наука, 2001. – 216 с.

  6. Касперски К. Энциклопедия примет погоды. – М.: Солон-Пресс, 2004. – 112 с.

  7. Комарова И. Книга примет. – М.: «Риппол классик», 2009. – 209 с.

  8. Литвиненко Л. Н., Проскуряков С. И. Опережающий рост температуры крупных городов в зимний период // География: наука, методика, практика. Сборник материалов международной научно-методической конференции. Москва, 30.10-06.11.2011 г. – М.: Изд-во МГОУ, 2011. – С. 80-83.

  9. Местные признаки изменения погодных условий. URL: http://primpogo da.ru/articles/prosto_o_pogode/mestnye_priznaki. (дата обращения 12.04.14).

  10. Местные признаки погоды. URL: http://www.onixtour.com.ua/books/sh_hb/part 01.htm. (дата обращения 23.07.14).

  11. Предсказание погоды - Новости - FORBY - все для туризма. URL: http://www.forby.ru/news/ID_18.html \. (дата обращения 17.09.14).

  12. Приметы погоды у разных народов. URL: http://www.starfate.ru/ezo/primety_pog ody_u_raznyh_narodov.html (дата обращения 21.10.14).

  13. Ржеплинский Г. Низкая и высокая Луна: долгосрочный прогноз погоды. URL: http://meteoweb.ru/eas002.php. (дата обращения: 10.12.12).

  14. Снегирев И. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 1-4. – Москва, 1938. – 40 с.

  15. Соколова В. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. – Москва, 2007. – 150 с.

  16. Степанов Н. П. Народные праздники святой Руси. – М.: Возрождение, 1990. – 94 с.

  17. ФГБУ ВНИИГМИ-МЦД. Всероссийский научно-исследовательский институт гидрометеорологической информации — Мировой центр данных. URL: http://meteo.ru. Дата обращения: 20.11.2012.

  18. Харлицкий М., Хромов С. Русские праздники, народные обычаи, традиции, обряды: Книга для чтения. – Москва, 2006. – 248 с.

  19. Шалаева Г. П. Серия энциклопедий «Все обо всем»: в 10-и т. Т. 1; 2; 5; 7; 8. – М.: «Слово», 1994. – 58 с.

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

 

Рис. 28. Динамика средней суточной температуры в отдельные годы (лето)

 

 

 Рис. 29. Динамика средней суточной температуры в отдельные годы (лето)

 

 

 

Рис. 30. Динамика средней многолетней суточной температуры воздуха в декабре

 

 

 

Рис. 31. Динамика средней многолетней суточной температуры воздуха в январе и феврале

 

 

 

Рис. 32. Динамика фактической средней суточной температуры воздуха в декабре 2011 г. в Октябрьском городке

 

 

 

Рис. 33. Динамика фактической средней суточной температуры воздуха в декабре 2012 г. в Октябрьском городке

 

 

Рис. 34. Прогностическое поле атмосферного давления (с сайта www.meteoinfo.ru)

 

 

 

 

Рис. 35. Прогностическое поле атмосферного давления (с сайта www.meteoinfo.ru)

 

 

 

Рис. 36. Прогностическое поле атмосферного давления (с сайта www.meteoinfo.ru)

 

 

Источник: Литвиненко Л. Н. Особенности изменения средней многолетней суточной температуры воздуха и народные приметы. Монография // Научные труды Института Непрерывного Профессионального Образования. № 7. Монографические исследования. М.: Издательство Института Непрерывного Профессионального Образования, 2016. С. 415-454. 


 

Файлы:
Научные труды Института Непрерывного Профессионального Образования. No 7. Монографические исследования HOT

Научные труды Института Непрерывного Профессионального Образования. No 7. Монографические исследования. / Под научн. редакцией проф. П. С. Гуревича и проф. С. В. Чернова. — М.: Издательство Института Непрерывного Профессионального Образования, 2016. — 544 с. ISBN 978-5-9902381-7-6

Настоящее издание содержит материалы монографических исследований следующих авторов: С. В. Чернов, А. Е. Харламенков, В. К. Фёдоров, А. В. Луценко, О. В. Ажнина, Г. Г. Колесникова, Л. Ю. Боженко, С. Л. Шелина, О. В. Гриднева, Л. Н. Литвиненко, А. Ал. Шильнов, А. Ан. Шильнов, С. М. Ефименко, Л. О. Мокрецова, Б. В. Самсонов. Главная линия книги – это тема человека во всём многообразии его проявлений в современном быстро меняющемся мире. Материалы книги будут интересны широкому кругу учёных, педагогов, практических работников и представителей общественных институтов.
УДК 159.924+303+37.01+91
ББК 26.8+60+74+87

Дата 2016-03-17 Язык  Russian Размер файла 10.49 MB Скачать 270 Скачать